Personenprofil

Berufliche Laufbahn

• seit 10/2024
  Wissenschaftliche Mitarbeiterin am Historischen Seminar
• seit 10/0222
  Wissenschaftliche Mitarbeiterin am Research Centre Global Dynamics (u.a. Forschungsinstitut Gesellschaftlicher Zusammenhalt, Standort Leipzig; Projektbearbeiterin: "Empirische und Intellektuelle Diagnosen eines prekären gesellschaftlichen Zusammenhalts".)
• 10/2020 - 09/2022
  Stipendiatin der Studienstiftung des deutschen Volkes
• 10/2019 - 09/2020
  Leo-Baeck-Fellow der Studienstiftung des deutschen Volkes
• 10/2019 - 08/2020
  Fellow am Franz Rosenzweig Minerva Research Center, Hebrew University Jerusalem
• 10/2016 - 12/2018
  Wissenschaftliche Mitarbeiterin am Leibniz-Institut für jüdische Geschichte und Kultur, Simon Dubnow Leipzig
• 02/2014 - 09/2016
  Freischaffende Historikerin, u.a. bei der Stuttgarter Gesellschaft für christlich-jüdische Zusammenarbeit, dem Stadtmuseum Tübingen, der Landeszentrale für politische Bildung Baden-Württemberg

Deutsch-Jüdische Geschichte seit dem 19. Jahrhundert

Kultur- und Ideengeschichte der politischen Linken

Deutsch-Jüdisch-Israelische Verflechtungsgeschichte

Intellektuellengeschichte des 20. Jahrhunderts

Begriffsgeschichte

Historiographiegeschichte des Nationalsozialismus und Holocaust

Soziologiegeschichte

• Aschrafi, Z.

  Arno Lustiger als Geschichtsschreiber des jüdischen Widerstands. Skizze einer politisch-intellektuellen Biografie

  In: Wiese, C.; Vogt, S.; Wenzel, M.; Freimüller, T. (Hrsg.)

  Das jüdische Frankfurt - von der NS-Zeit bis zur Gegenwart. Oldenburg: De Gruyter. 2024. S. 295–314.

  DOI: https://doi.org/10.1515/9783111264653
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• Aschrafi, Z.

  Eingeschriebene Erfahrung. Moishe Postones Dissertation zwischen Deutschland und Amerika (2023)
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• Aschrafi, Z.

  Intellektuelles Exil. Zur Gründungsgeschichte der Zeitschrift Babylon

  Jahrbuch des Dubnow-Instituts/ Yearbook of the Dubnow-Institute. 2022. S. 483–508.
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• Aschrafi, Z.; Später, J.

  Knotenpunkt Offenbach. Oskar Negt, Detlef Claussen, Dan Diner und das Denken nach Auschwitz

  Mittelweg 36. Zeitschrift des Hamburger Instituts für Sozialforschung: Metamorphosen der Kritischen Theorie. 2021. 30 (3). S. 41–64.
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weitere Publikationen

WS 2024/25, Seminar

Protest und Widerstand.

Die 68er-Studentenbewegung stellt die Gewaltfrage

„Jeder redet über Gewalt, aber keiner denkt wirklich darüber nach“ – dies konstatierte der englische Historiker Eric Hobsbawn für den politischen Diskurs über Gewalt Ende der 1960er Jahre. Obwohl die Gewaltfrage damals in der allgemeinen Öffentlichkeit kontrovers diskutiert wurde, wurde sie insbesondere für die politische Linke und die sich formierende 68er Studentenbewegung zur neuralgischen Frage schlechthin: Gibt es eine Legitimität von Gewalt und worauf gründet sie sich? Diese Fragen wurden nicht nur vor dem Hintergrund eigener Konfrontationen - etwa bei Protest- oder Demonstrationszügen mit der Polizei - gestellt, sondern auch mit Blick auf die Dekolonisierungsbewegungen im Globalen Süden. Das semantische Feld des Gewaltbegriffs erweiterte sich dabei rasch um Begriffe wie „Protest“, „Revolution“, „Stadtguerilla“, „Gegengewalt“ und „Widerstand“, mit denen Gewalt nicht nur konzeptualisiert, sondern auch ihre Legitimität verhandelt wurde. Das Seminar beschäftigt sich mit dem Nachdenken über Gewalt in den 1960er Jahren im Kontext der Studentenbewegung. Es nähert sich dem Thema auf zwei Wegen: Zum einen werden ausgewählte Texte, die in dieser Zeit - mitunter auch vor dem Hintergrund der Konflikte und Kriege im Globalen Süden - entstanden sind, gelesen und historisch eingeordnet. Zum anderen wird nach der Art und Weise ihrer Rezeption innerhalb der 68er-Studentenbewegung gefragt.

• Protest und Widerstand. Die 68er-Studentenbewegung stellt die Gewaltfrage. Seminar, WS 2024/25

  Das Seminar beschäftigt sich mit dem Nachdenken über Gewalt in den 1960er Jahren im Kontext der Studentenbewegung. Es nähert sich dem Thema auf zwei Wegen: Zum einen werden ausgewählte Texte, die in dieser Zeit - mitunter auch vor dem Hintergrund der Konflikte und Kriege im Globalen Süden - entstanden sind, erneut gelesen und historisch eingeordnet. Zum anderen wird nach der Art und Weise ihrer Rezeption innerhalb der 68er-Studentenbewegung gefragt.